这里没有高楼林立，没有车水马龙，却提供了一个全球化的另类样本，大理实现了与国际接轨的最短距离。

么复杂。 到大理不是为疗伤，不是为艳遇的，你只为思考一个问题：人有必要活得这么复杂吗？在大理，人的思维很容易回到童年。 汉族号称是最有文化的民族，但也是最不快乐的民族。朝代更迭，官斗党争，尔虞我诈，二千年封建文明并没留下哪怕几支快乐的歌——最能代表汉族快乐的歌是哪支？在云南少数民族快乐的歌儿俯拾即是。 大理是金庸等文人墨客寄托人生终极理想的地方。大理是世外桃源，大理让人放松、放慢，而这种放松源远流长，成为某种历史习惯。 南诏王能历十三代三百余年，初得益于道家的兼容并蓄，后得益于佛教的普渡众生。大理人的淡定与看开，一定与斯土斯民的宗教信仰有关。巍宝山的道观照壁上书着“上德不德是以有德”（《道德经》），南诏国统治者深谙无为而治的治国方略。真正的有道者，其德行是出于自然、淳朴、简单、内在、主动，所以表面上看是没有“德”的痕迹，实际上德在随时运行。所以这样的德才是真正的上德。大理国历朝皇帝朝廷议事，必有僧人在座。二十二代皇帝中竟有十位出家。大理国盛产出家皇帝——王朝都可放下，还有什么放不下？ 信仰不但维护一方国土安定，也护卫着人们的心灵。宗教渗入到人们日常生活的方方面面。比如大理民间的本主教，其社会管理职能是人们通过本主节联络族群，原来闹矛盾的化解了，原来犯错误的得到纠正和谅解。信奉本主还特别有乡村社保功能——尊老济困。信仰就是让族人团结在一起。社会管理和人的关系就简单了。 在巍山回族东莲花村的开斋节上，全村开宴，有钱人请客，穷人全家来吃，吃得越多越好，而且连吃带拿——这种带有社保功能的仪式并未因战争或文革而中断。 在大理，复杂派不上用场，不如索性大家都简单。人简单了，幸福感就油然而生。 大理对北上广的意义：回归生活本意，你们跑得太远啦。 在大理，什么鸡飞狗跳的事都可以不理。生活为大。 佛经故事讲，有个人向神祷告，只想这辈子有饭吃、有衣穿，多几个钱可以游山玩水，没有病痛，无疾而终。天神听了叹道：哎唷，你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我
老外可能不知道云南但知道大理。法国学者鱼得乐（Claude Hudelot）在《世界报》网站这样报道这座中国边城：“大理古城依着海拔4000多米的苍山，傍着与日内瓦湖一般大小，海拔1900米的洱海湖而建。这里气候宜人，风景绝佳。年复一年，尤其是夏天，大理古城的三塔、庙宇、古城墙等著名景观吸引着成千上万的游客来此观光。在这样一个地理位置优越的中国古城中举办国际化的摄影节是有独特意义的。”
大理这个边陲小城已成功举办了五届国际影会。日渐增多的五星宾馆瞄准的是会议经济、度假经济。这里没有高楼林立，没有车水马龙，却提供了一个全球化的另类样本。大理实现了与国际接轨的最短距离。一个边陲小城为何能提出国际性命题？
大理州州长何华7月22日推介“美丽云南、宜居大理”时概括：大理是真实的，无为的，宽容的，和谐的。大理之美，美在生态，美在文化，美在和谐。
大理是一个走着走着就突然萌生要留下来念头的地方。不只古城，越往乡下越让人放松，放松到只想着生活。
大理为何能吸引中外都市客？大理新生代学者杨周伟概括：自在、回归。自在是大理的基本生活状态。回归是回归人性，回归生活，回归自然。
城市升级与国际化是中国城市管理者面临的两大课题。大理的城市升级走的是另一条道路。面对大理的环境和地理条件，城市管理者锁定一个目标：宜居。守住一条底线：环保。
首先是保护好本土文化，保持文化的自尊与自觉，在继承中发展，再形成国际化的地球村文化。这样，和谐宜居的文化根基才不会丢失。其次是环保为大，非GDP为大，“洱海清，大理兴”，比如为防治白色污染，大理市禁止生产、销售、使用塑料袋，也不鼓励游客带入和使用。此外，让专业的人做专业的事，政府只是搭好平台。这在国际影会的操作上有充分体现。
有所为有所不为，这是古代道家思想的精髓，却在云南大理生根发芽。

大理人的启示：人没必要活得这么复杂。